Descrição
Nossa constituição do sentido da infância é tensionado entre a voracidade com que o mercado demanda consumidores e mão de obra qualificada e as nossas boas intenções de um futuro melhor. Perguntar pela infância constitui um passo inevitável para aceder à compreensão do lugar que outorgarmos às crianças em nossa sociedade, nossa cultura e nossas práticas educativas. Este trabalho é parte de uma ampla investigação sobre os fundamentos, pressupostos e estratégias do "Programa de Filosofia para Crianças" e sua ligação com o pragmatismo. Nesta oportunidade vamos abordar a pergunta pela infância como um pressuposto do "Programa de Matthew Lipman" já que qualquer prática educativa, e neste caso a de fazer filosofia para crianças, implica a construção do significado que sustenta o projeto. Para Lipman, a concepção de infância aparece diretamente ligada à educação, porque seu problema é justificar um programa de filosofia na escola desde o maternal até a conclusão do ensino médio. A idéia de infância tomada de empréstimo a Dewey destaca dois pontos-chave: por um lado, a criança tem em si uma promessa de criatividade, a criança é, potencialmente, o que dela projetemos, é pura possibilidade, tudo depende de nossa ação e, por outro, uma referência da parte ao todo, uma vez que é necessário entender a totalidade da civilização para entender o significado da infância, a criança é parte do todo, se entendermos o todo, podemos entender a parte A infância como a fase mais propícia à formação de hábitos, a infância como uma promessa possibilidade, e parte da civilização e disposições naturais para as crianças com espanto e de pensar são os pontos que permitem o encontro com a filosofia.||Our constitution of the meaning of childhood is stretched between the voracity with which the market demands consumers and skilled labor and our good intentions for a better future. To pose the question of childhood constitutes a necessary step towards understanding the place to which we assign children in our society, our culture and our educational practices. This paper is part of a wider investigation into the foundations, assumptions and strategies of the Philosophy for Children program, and into its connections with the pragmatism. I begin by posing the question of childhood as a basic presupposition of Matthew Lipman’s program--as any educational practice implicates a construction of meaning that supports it. Lipman's conception of childhood appears directly linked to education, because his problem is to justify a philosophy program at school from kindergarten to high school. The idea of childhood that he takes from Dewey highlights two key points. On the one hand the child carries a within her a promise of creativity, and the potential to become what we project onto her; everything depends on the action of the adult towards her. On the other hand, childhood poses a part-whole problem, since it is necessary to understand the whole civilization to understand the meaning of childhood, which is part of the whole; if we understand the whole, we understand the part. Childhood as the stage of life most conducive to the formation of habits and customs; childhood as a promise, a possibility; childhood as part of civilization; and childhood as characterized by natural dispositions to wondering and thinking: these are the points that enable the encounter between childhood and philosophy.||Nuestra constitución del sentido de la infancia se tensa entre la voracidad con que el mercado reclama consumidores y mano de obra calificada y nuestras buenas intenciones de un futuro mejor. Preguntar por la infancia se constituye en un paso ineludible para acceder a la comprensión del lugar que otorgamos a los niños en nuestra sociedad, en nuestra cultura y en nuestras prácticas educativas. Este trabajo forma parte de una investigación más amplia sobre los fundamentos, los supuestos y las estrategias del “Programa de Filosofía para Niños” y su conexión con el pragmatismo. En esta oportunidad abordaremos la pregunta por la infancia como supuesto del “Programa de Matthew Lipman”, ya que toda práctica educativa, y en este caso la de hacer filosofía para niños, implica una construcción del significado que sostiene al proyecto. Para Lipman la concepción de la niñez aparece ligada directamente a la educación, pues su problema radica en justificar un programa de filosofía en la escuela desde el jardín de infantes hasta la finalización de la preparatoria o el polimodal en nuestro caso. La idea de niñez tomada de Dewey destaca dos puntos fundamentales, por una parte el niño encierra en sí una promesa de creatividad, el niño es potencialmente lo que proyectemos de él, es pura posibilidad, todo depende de nuestra acción y por otro lado una referencia de la parte al todo, ya que es necesario comprender la totalidad de la civilización para comprender el significado de la niñez, el niño es parte de la totalidad, si entendemos el todo, entendemos la parte. La niñez como la etapa más propicia en la formación de hábitos y costumbres, la niñez como promesa, posibilidad y parte de la civilización y la niñez con disposiciones naturales al asombro y al pensar son los puntos que posibilitan el encuentro con la filosofía.
