Descrição
The ancestral experiences of quilombola women in the production of medicinal herbs, vegetable gardens, and the raising of small animals in their productive backyards, point to alternatives in the production of food and medicine, especially from the perspective of the common good. They contribute to the resistance in defense of their territories. This article aims to present reflections on the practices of knowledge production in the productive backyard of the Dona Juscelina Quilombo, located in the municipality of Muricilândia (TO). Oral history was used as methodology and life history as technique. The research showed that there is a diversity of production in the backyards of the women from the Dona Juscelina quilombo, which we can attribute as integenerational knowledge. In this way, the culture and identity of the community's inhabitants is carried out in an oral way.||Este artículo tiene como objetivo permitir la reflexión sobre las prácticas de producción del conocimiento de las mujeres en los patios productivos de Doña Juscelina Quilombo. Para desarrollar la investigación utilizamos la historia oral como metodología, con narraciones de las mujeres de Griôs de la comunidad. Mientras la investigación está en marcha, desarrollamos dos entrevistas a través de llamadas telefónicas y el audio de WhatsApp, esto ocurrió debido al período de pandemia (COVID- 19), en el que el país pasa haciendo imposible que vayamos a la comunidad. Sin embargo, seguimos realizando más entrevistas. También realizamos una entrevista con un quilombola que acompaña el trabajo con el Griôs do quilombo. En este trabajo presentaremos sólo una entrevista con una mujer (Doña Cícera). Destacamos que antes del período de aislamiento social ya habíamos participado en actividades en el quilombo con ruedas de conversación conociendo los patios productivos en el seminario sobre el conocimiento de los Griôs en 2018. Las entrevistas están semiestructuradas y hemos identificado a través de las narraciones de los interlocutores y el trabajo de campo que las producciones del patio trasero se comparten entre la comunidad, a través de intercambios. Para las mujeres, lo importante es la solidaridad desarrollada entre los miembros de la comunidad. Los autores utilizados para el análisis teórico y metodológico fueron Brandão (2004), Thompson (1998, 2009), Almeida, Dourado (2013). Los resultados parciales muestran que existe una diversidad de producciones en los patios productivos, a los que podemos atribuir como conocimiento porque garantizan la seguridad alimentaria de las familias. Se trata de producciones de frutas, verduras, cereales y plantas medicinales, a las que atribuimos como prácticas culturales, porque al transmitir sus técnicas a las generaciones futuras, mediante prácticas las mujeres están preservando los conocimientos. La memoria de la comunidad se transmite a través del Griôs, de forma oral, y así mantiene viva la cultura y la historia.PALABRAS CLAVE: Territorio, Educación, Cultura.
Traducción realizada con la versión gratuita del traductor www.DeepL.com/Translator||As experiências ancestrais de mulheres quilombolas na produção de ervas medicinais, hortas, criação de pequenos animais nos seus quintais produtivos, apontam para alternativas na produção de alimentos e remédios, sobretudo a partir da perspectiva do bem comum, contribuindo para as resistências em defesa dos seus territórios. Este artigo tem por objetivo apresentar reflexões sobre as práticas de produção de saberes no quintal produtivo do Quilombo Dona Juscelina, localizado no município de Muricilândia (TO). Como metodologia utilizou-se a história oral e como técnica a história de vida. A pesquisa apontou que há uma diversidade de produções existentes nos quintais das mulheres do quilombo dona Juscelina, no qual podemos atribuir como saberes integeracionais. Dessa forma a cultura e identidade das/os moradras/es ca comunidade é realizada de forma oral.
