Descrição
Dissertação também disponível em formato impresso, com o número de chamada MT 2009/17||n/a||This dissertation aims to analyse the entity Caboclo: How the spirit
shows itself, it's worship, and how it is understood within the Umbanda. At the
same time, assuming that the Caboclo is the fundament of this religions
practise, to understand Caboclo is to better understand the whole Umbanda,
how this religious phenomenon is conceived as our only and strictly national
religion.
In that way, the analysis is based on the research of the Caboclo in the
specialized literature - through theoretical research - as well as investigation
within the practices realized at the Umbanda yard/homage - through local
research.
That procedure gave this work the possibility of a confrontation of
different poles, here represented by the theory and the practice. Through this
confrontation comes a perception that beyond the different theoretical points of
view of definition and origin, as the Umbanda itself, there was a gap between
speeches, both on the academic side as well as on the religious theories and
the daily practice at Umbanda homages.
From this gap is born the fundamental hypothesis of the work: Trying to
close the gap without solving theoretical and practical questions, we assume
that the Umbanda is fundamentally an African religion, that has got its
syncretism not as the base of the constitution of a Brazilian religion, but as the
fundamental feature of the center-south African traditions from the linguistic-root
Banto.
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This assumption came from resembling the Caboclo entity in Umbanda
religion to the Ancestors Owners of the Land from the Sorrow Cults traditionally
made in that African territory.
In order to assure that hypothesis, the observation and the live
experience of the Caboclo performance at the Umbanda rituals was crucial.
That made os search the methodological view of the Performance Studies as a
reference to understand the Caboclo as a theatrical role, that has a collective
written text, a representation place, an audience and an "actor" to give action to
all those mechanisms.
The research was made at three different Umbanda homages in Barra do
Piraí, Rio de Janeiro.||n/a||Este trabalho propõe uma análise da entidade Caboclo: como ela se
apresenta, é cultuada e entendida dentro da Umbanda. Ao mesmo tempo,
acreditando-se ser o Caboclo o fundamento desta prática religiosa,
compreendê-lo é compreender melhor o todo da Umbanda, fenômeno
considerado nossa única religião estritamente nacional.
Para tal, a análise se pauta tanto na averiguação do Caboclo na
literatura especializada – através de pesquisa teórica – como na investigação
deste dentro das práticas realizadas nos terreiros de Umbanda – através da
pesquisa de campo. Tal procedimento trouxe para o trabalho a possibilidade de
confronto de diferentes pólos, aqui representados pela teoria e a prática. Deste
confronto deu-se a percepção de que, além das diferentes visões teóricas
sobre a definição e origens do Caboclo, bem como da Umbanda, havia um
hiato entre os discursos, tanto acadêmico quando dos teóricos da religião, e a
prática cotidiana nos terreiros. Deste hiato nasceu a hipótese fundamental
desta pesquisa: numa tentativa de aproximar, sem resolver a questão, teoria e
prática, acreditamos que a Umbanda é fundamentalmente uma religião
africana, que tem sua sincretização não como base de formação de uma
religião brasileira, mas sim como característica fundamental das tradições
Centro-Sul Africanas, do tronco lingüístico Banto. Tal percepção se deu pela
aproximação da entidade Caboclo da Umbanda dos Ancestrais Dono da Terra
dos Cultos de Aflição praticados tradicionalmente nessa África.
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Para confirmação de tal hipótese, a observação/vivência da performance
do Caboclo nos rituais umbandistas mostrou-se fundamental. O que nos levou
a buscar a lente metodológica dos Estudos da Performance como base para
entender o Caboclo como um personagem que possui um texto de escrita
coletiva, um espaço de representação, um espectador, e um “ator” para dar
ação a todos esses mecanismos.
A pesquisa foi realizada em três terreiros umbandistas da cidade de
Barra do Piraí, interior do Rio de Janeiro
