Descrição
This article deals with the issue that the first Karipuna of Amapá indigenous people leaving the villages with a view to insert themselves into secondary and higher education were women, the daughters of a local indigenous leader. Based on this, it also offers a reflection on the forms of protagonism of the Karipuna woman, as well as on the possibility of experiencing kinship and indigenous territoriality in the context of urban displacement. There is also a reflection on why, today, we indigenous people feel the need to insert ourselves in an institutional education at the same time that we experience and prioritize indigenous education. It is noteworthy that the author is a woman of the Karipuna people, who experience with her relatives the processes presented.||Este artículo trata sobre el tema de los primeiros indígenas Karipuna do Amapá que abandonaron las aldeas las aldeas com el fin de insertase em la educación secundaria y superior eran mujeres, hijas de um liderazgo indígena local. Em base a esto, uma reflexión sobre las formas de protagonismo feminino Karipuna, sobre el desplazimento al espacio urbano, sobre qué es el território y por qué los indígenas ahora sentimos la necesidad de insertanos em uma educación. Muy diferente a la educación indígena. Cabe destacar que la metodologia se basa em la autoantropología y la auto etnografia, ya que la autora es uma mujer indígena de la gente Karipuna y experimenta con sus familiares los processos presentados.||Este artigo trata da questão sobre os primeiros indígenas Karipuna do Amapá a saírem das aldeias com vistas a se inserirem nos ensinos secundário e de nível superior terem sido mulheres, filhas de uma liderança indígena local. Construiu-se, a partir disso, uma reflexão sobre as formas de protagonismo da mulher Karipuna, assim como sobre a possibilidade de se vivenciar o parentesco e a territorialidade indígena em meio aos contextos de deslocamento urbano. Houve também uma reflexão sobre por qual motivo, atualmente, nós indígenas sentimos a necessidade de nos inserirmos em uma educação institucional ao mesmo tempo em que vivenciamos e priorizamos a educação indígena. Ressalte-se que a autora é mulher do povo Karipuna, que vivencia junto às suas parentas os processos apresentados.
