Descrição
The present article aims to understand, from the narrative of the teachers who graduated from the "Restorative Culture and its Practices" training, the place that human rights and justice had in their trajectories and how they negotiated the introduction of their principles into their practices. Assumption is that the relationship between human rights and the mediation of conflicts through restorative practices has an emancipatory potential that has not yet been adequately realized, which leads not only to reflection on problem of the realization of democracy and rights in Brazil, but also of the resistances and signs, albeit timid, of new democratic possibilities. With this in mind, we adopt the theoretical-methodological framework of oral history of life, considering that this proposal allows us to capture experiences that mean by their singularities and, at the same time, by inscribing them in a wider social context. Authors like Arendt, Benevides, Holanda, Freire, Duschatzky, helped us to problematize the human rights, restorative justice and democracy situation among us. Although we have identified in the teachers' expressions that the inclusion of restorative justice in schools was beneficial to introduce the dialogue with the students, we also perceive that their narratives are devoid of commitments that are more con sistent with their presuppositions. We believe, however, that the repositioning of restorative justice in an educational setting could make it possible not only to prevent violence within school units, but could lead to more powerful ways of living, open to dialogue, and willing to build democratic relationships.||El presente artículo tiene como objetivo comprender, a partir de la narrativa de los profesores egresados de la formación "Cultura Restaurativa y sus Prácticas", el lugar que los derechos humanos y la justicia tuvieron en sus trayectorias y cómo negociaron la introducción de sus principios en sus prácticas. Se parte del supuesto de que la relación entre los derechos humanos y la mediación de conflictos por la vía de las prácticas restauradoras posee un potencial emancipador aún no debidamente realizado, lo que conlleva no sólo una reflexión sobre el problema de la efectivización de la democracia y de los derechos en Brasil, pero también de las resistencias y de los indicios, aunque tímidos, de nuevas posibilidades democráticas. Con este propósito, se adopta el referencial teórico-metodológico de la historia oral de vida, porque esta propuesta permite captar experiencias significativas por sus singularidades y por su inscripción en un contexto social más amplio. Autores como Arendt, Benevides, Holanda, Freire, Duschatzky, ayudaron a problematizar la situación de los derechos humanos, la justicia restauradora y la democracia. Aunque las expresiones de los profesores han revelado que la inclusión de la justicia restauradora en las escuelas fue benéfica por introducir el diálogo con los alumnos, sus narrativas carecen de compromisos más consistentes con sus presupuestos. Se cree, sin embargo, que el reposicionamiento de la justicia restauradora en ámbito educativo podría no sólo hacer posible la prevención de la violencia en el interior de las unidades escolares, pero también aportar modos de convivir más potentes.||Partindo do pressuposto que a relação entre os direitos humanos e a mediação de conflitos pela via das práticas restaurativas possui um potencial emancipador ainda não devidamente realizado, o que enseja não só uma reflexão sobre o problema da efetivação da democracia e dos direitos no Brasil, mas também das resistências e indícios, ainda que tímidos, de novas possibilidades democráticas, o presente artigo tem por objetivo compreender, a partir da narrativa dos professores egressos da formação “Cultura Restaurativa e suas Práticas”, o lugar que os direitos humanos e a justiça tiveram em suas trajetórias e como negociaram a introdução dos seus princípios em suas práticas. Com este intuito, adotamos o referencial teórico-metodológico da história oral de vida, por considerarmos que esta proposta nos permite captar experiências que significam por suas singularidades e, ao mesmo tempo, pela inscrição delas em um contexto social mais amplo. Autores como Arendt, Benevides, Holanda, Duschatzky, nos ajudaram a problematizar a situação dos direitos humanos, da justiça restaurativa e da democracia entre nós. Apesar de identificarmos nas expressões dos professores que a inclusão da justiça restaurativa nas escolas foi benéfica por introduzir o diálogo com os alunos, também percebemos que suas narrativas são desprovidas de compromissos mais consistentes com os seus pressupostos. Acreditamos, entretanto, que o reposicionamento da justiça restaurativa em âmbito educacional poderia tornar possível não apenas a prevenção da violência no interior das unidades escolares, mas poderia ensejar modos de conviver mais potentes, abertos ao diálogo, e dispostos à construção de relacionamentos democráticos.
