Descrição
The marvelous (thaumaston) was discussed by Aristotle in Poetics, and in this work it is associated with the epic genre and tragedy, with specific characteristics in each of them, but this category is not mentioned in relation to comedy. But in this article we intend to reveal some examples that contradict this, artistic and theoretical, showing that the ironic metalanguage and metateatro, fundamental for a further notion of what constitutes the fictional game – including there the presence of the marvelous –, are already operated by laughter in comic stages of Antiquity. Through references to works of ancient theater that can still be read, or the themes of others that have not reached our days, as well as the analysis of some passages from the philosophical and aesthetic writings of Plato and Aristotle, we seek to understand this possible presence of the marvelous made possible by laughter and humor, perhaps indicating future paths of analysis. In this respect, it is also important for us to refer to a specific theoretical work, in fact, the summary of a possible previous class or writing, now lost, today called Tractatus coislinianus, which offers – or at least suggests – a theoretical possibility of this.||O maravilhoso (thaumaston) foi discutido por Aristóteles em Poética, e nessa obra ele está associado ao gênero épico e à tragédia, com características específicas em cada um deles, mas não se fala nessa categoria em relação à comédia. Mas neste artigo intentamos revelar alguns exemplos que contradizem isso, artísticos e teóricos, mostrando que a metalinguagem e o metateatro irônicos, fundamentais para uma ulterior noção do que constituiria o jogo ficcional – incluindo aí a presença do maravilhoso –, já são operados pelo riso nos palcos cômicos da Antiguidade. Através de referências a obras do teatro antigo que ainda podem ser lidas, ou das temáticas de outras que não chegaram aos nossos dias, bem como da análise de algumas passagens dos escritos filosóficos e estéticos de Platão e Aristóteles, buscamos compreender essa possível presença do maravilhoso possibilitado pelo riso e o cômico, talvez podendo indicar futuros caminhos de análise. Neste aspecto, também nos é importante a referência a uma obra teórica específica, na verdade, o resumo de uma possível aula ou escrito anterior, hoje perdido, intitulado hodiernamente Tractatus coislinianus, que oferece – ou, ao menos, sugere – uma possibilidade teórica dessa possível plasmação do maravilhoso na comédia, já que o riso e o cômico podem proporcionar uma nova perspectiva ou prisma que incrementa a própria percepção do thaumaston.
