Descrição
O pensamento que sustenta o imaginário procura apresentar-se com um máximo de coerência. Contudo ele permanece com um espaço de contradições mais ou menos acusadas ou mais ou menos bem reabsorvidas ou aparelhadas. A capacidade desigual em superar as contradições ou em articulá-las de modo eficaz em conjunto simbólicos que aspiram à coerência pode servir de apoio a uma tipologia das formas do pensamento. Nesta perspectiva, o autor distinguirá: a) o pensamento radical, que pretende realizar sua coesão por redução, suprimindo um ou mais termos da contradição; b) o pensamento orgânico, que preserva elementos contraditórios e consegue fundi-los em situações de tensão criadoras; c) o pensamento equivocado ou fragmentário, que também preserva os termos da contradição, revelando-se, porém, incapaz de consolidá-los; - em lugar de instituir tensões criadoras, engendra a dúvida de si, o medo do futuro e a importância. Em uma última parte, o autor, depois de ter descrito esse processo, apresenta, por meio de exemplos, uma amostragem de temas e de horizontes em que tal processo poderia se apresentar.Résumé: La pensée qui soutient l’imaginaire cherche à s’afficher sous un maximum de cohérence. Cependant, elle demeure le lieu de contradictions plus ou moins accusées et plus ou moins bien résorbées ou harnachées. La capacité inégale à surmonter les contradictions ou à les articuler efficacement dans des ensembles symboliques aspirant à la cohérence peut servir d’appui à une typologie des formes de la pensée. Dans cette perspective, l’auteur en vient à distinguer: a) la pensée radicale, qui entend réaliser sa cohésion par réduction, en supprimant carrément un ou plusieurs termes de la contradiction; b) la pensée organique, qui préserve les éléments contradictoires et parvient à les fondre dans des tensions créatrices; c) la pensée équivoque ou fragmentaire, qui préserve elle aussi les termes de la contradiction, mais s’avère incapable de les souder; - au lieu d’instituer des tensions créatrices, elle engendre le doute de soi, la crainte de l’avenir, l’impuissance. Dans une dernière partie, l’auteur, après avoir décrit cette démarche, montre à l’aide d’exemples l’éventail des thèmes et des horizons où elle pourrait se porter.
