Descrição
In our paper, we make a brief presentation and contextualization of Schulze's text, of which we present here a translation, “Aphorisms about the absolute”, where he develops, in an ironic style - or, in the words of Vieweg, pseudo-ironic -, his critique of the philosophies of identity Schelling and Hegel. In our exposition, we aim to point out, in the first place, how the reception of this text by Schelling and Hegel was quite different - so that it begins to bring their disagreements about philosophy and the philosophical method to the surface, which were hidden before in favor of their adherence to a similar philosophical project in its more general lines. Second, we examine which are the conceptual elements discussed in Schulze's text that would be central to the understanding of this philosophical and methodological divergence between Schelling and Hegel, and which will culminate in their definitive rupture with the publication of the Phenomenology of Spirit - conceptual elements that we believe can be found, particularly, in the treatment of the concepts of form, matter (or content) and determination. More specifically: in the objection raised by Schulze that any conception of the absolute based on the concepts of form and content could only be a relative conception, since not only the distinction between content and form is merely formal, but also any content, thought in its distinction and opposition to form, can only be relative and, therefore, formal content. This criticism, we will conclude, will be decisive for the way in which Hegel will come to think of the absolute not only as a substance, but also as a subject.||Em nosso artigo, fazemos uma breve apresentação e contextualização do texto de Schulze, de que apresentamos aqui uma tradução, “Aforismos sobre o absoluto”, onde ele desenvolve, em um estilo irônico - ou, nas palavras de Vieweg, pseudo-irônico -, a sua crítica às filosofias da identidade de Schelling e de Hegel. Em nossa apresentação, visamos a indicar, em primeiro lugar, como a recepção desse texto por parte de Schelling e de Hegel foi bastante distinta – de modo que começa a forçar a vir à superfície as suas divergências quanto à filosofia e o método filosófico, antes ocultadas a favor de sua adesão a um projeto filosófico semelhante em suas linhas mais gerais. Em segundo lugar, examinamos quais seriam os elementos conceituais discutidos no texto de Schulze que seriam centrais para a compreensão dessa divergência filosófica e metodológica entre Schelling e Hegel, e que culminarão em sua ruptura definitiva com a publicação da Fenomenologia do Espírito – elementos conceituais que acreditamos poder ser encontrados, particularmente, no tratamento dos conceitos de forma, matéria (ou conteúdo) e determinação. Mais especificamente: na objeção, levantada por Schulze, de que toda concepção do absoluto baseada nos conceitos de forma e conteúdo só poderia ser uma concepção relativa, pois não apenas a própria distinção entre conteúdo e forma seria meramente formal, como também qualquer conteúdo, pensado em sua distinção e oposição em relação à forma, só poderá ser, ele mesmo, um conteúdo relativo e, portanto, formal. Essa crítica, concluiremos, será decisiva para o modo com que Hegel passará a pensar o absoluto não mais apenas como substância, mas igualmente como sujeito.
