Descrição
Women have historically been excluded from the process of theorizing and searching for knowledge. In this sense, they were placed in the category of object to be studied and not as subjects of knowledge or even protagonists of the stories themselves. Moreover, if this occurred with women in general, black women, affected by the intersectionality of countless oppressions, were isolated even from learning, relegating them to the space of domestic or manual labor, without the right to academic instruction. Therefore, this article seeks to present methodological alternatives that suggest the inclusion of these women as subjects of their own knowledge and producers of their own stories.||Históricamente, las mujeres han sido excluidas del proceso de teorización y búsqueda de conocimiento. En este sentido, fueron colocados en la categoría de objeto a estudiar y no como sujetos de conocimiento o incluso protagonistas de las historias mismas. Además, si esto ocurriera con las mujeres en general, las mujeres negras, afectadas por la interseccionalidad de innumerables opresiones, quedarían aisladas incluso del aprendizaje, relegándolas al espacio del trabajo doméstico o manual, sin derecho a la instrucción académica. Por lo tanto, este artículo busca presentar alternativas metodológicas que sugieran la inclusión de estas mujeres como sujetos de su propio conocimiento y productoras de sus propias historias.||As mulheres foram historicamente excluídas do processo de teorização e busca pelo conhecimento. Nesse sentido, elas foram postas na categoria de objeto a ser estudado e não de sujeitos do conhecimento ou mesmo protagonistas das próprias histórias. Ademais, se isso ocorreu com as mulheres de modo geral, as mulheres negras, afetadas pela interseccionalidade de inúmeras opressões, foram isoladas até mesmo do aprendizado, relegando-as ao espaço do trabalho doméstico ou braçal, sem o direito à instrução acadêmica. Portanto, esse artigo busca apresentar alternativas metodológicas que sugerem a inclusão dessas mulheres como sujeitos do próprio conhecimento e produtoras das próprias histórias.
