Descrição
This work intends to present an analysis of some aspects of the novel “The Relic”, by Eça de Queirós, first published in 1887. In this book, the Portuguese writer does the same as in “The Mandarin” (1880), moving partially away from Realism and Naturalism, literary movements he was dedicated to throughout his life, to explore once again the fantasy genre. This time Eça de Queirós presents a narrative that shows great intertextuality with biblical texts. However, typical as it is of Eça, who wrote novels such as “The Sin of Father Amaro” (1875), the presence of social critique is also there, despite the use of fantastic elements in such work, what makes the reader come across an extremely sarcastic and ironic text that not only depicts the conservatism of Portuguese society in the 19th Century but also – and most of all – reveals its hypocrisy and fake morality, which were originated from Portuguese Catholicism practices. Thus, this work aims at discussing Eça de Queiróz’s text from the perspective of Theopoetics and more specifically the Theology of Laughter, a new field of study emerged in Brazil that tries to compare the Bible and Literature. It will be seen, then, how laughter, humor and mockery, alongside the use of allegories and metaphors, are Eça’s main tools to desecrate the biblical text and criticize religion as an institution. At the same time, in an unusual way, the author uses the adventures and dreams of Teodorico Raposo, the first-person narrator in “The Relic”, to lead the reader on a trip to the Land of the Gospel, the sacred city of Jerusalem and the streets and places where the Christian Messiah so many times passed by, preaching his doctrine and healing blind men and cripples.||O objetivo deste trabalho é apresentar uma análise acerca de alguns aspectos da novela A relíquia, de Eça de Queirós, publicada pela primeira vez em 1887. Tal como o faz em O Mandarim (1880), em A relíquia o escritor português afasta-se parcialmente do naturalismo-realismo, movimento literário ao qual se enfeudara ao longo de sua vida, e volta a explorar o gênero fantástico, apresentando-nos desta vez uma narrativa que estabelece grande intertextualidade com o texto bíblico. Contudo, como é típico de Eça, autor de romances como O crime do padre Amaro (1875), por mais que haja uma aposta na fantasia e em elementos fantásticos, é possível perceber sempre uma determinada crítica social, possibilitando que o leitor se depare com um texto extremamente sarcástico, irônico, que procura não apenas retratar o conservadorismo da sociedade portuguesa do século XIX, mas sobretudo desvelar e desconstruir as suas hipocrisias e os seus falsos moralismos, advindos das práticas e crenças religiosas do catolicismo português. Dessa maneira, buscar-se-á discutir o texto queirosiano a partir do olhar da Teopoética e, mais especificamente, de um novo campo de estudo que tem surgido no Brasil nas discussões que procuram comparar a Bíblia e a Literatura, denominado de Teologia do Riso. Ver-se-á, então, o quanto o riso, o humor, o escárnio, ao lado da utilização constante de alegorias e metáforas, são a principal arma queirosiana para dessacralizar o texto bíblico e lançar uma crítica à religião enquanto instituição, ao mesmo tempo em que, de forma inusitada, através das peripécias e dos sonhos do narrador personagem, Teodorico Raposo, conduz o leitor numa viagem pelo país do Evangelho, pela cidade sagrada de Jerusalém e pelas ruas e lugares por onde o Messias cristão tantas vezes teria passado, pregando sua doutrina e curando cegos e aleijados.
