Descrição
This article is a theoretical effort constructed from displacements provoked by narratives produced during research in the context of the Subjectivities and (auto)biographies Research Group that reveal situations of vulnerability and precariousness of life. It is about thinking of narratives as one of the forms of expression of power in work by life. Understanding that life's work consists of fighting complete coisity. The constructed argument has its foundation in Mbembe (2018a; 2018b; 2018c), to think about the conditions by which lives are submitted in neoliberal logic. But not only, in epistemological terms, the readings of Mbembe (2018a) trigger reflections of psychoanalysis and corroborate to evidence the engendering of the places of power of narratives in the formative processes. Above all, this bet is also political since it problematizes a system that produces the coisification of life and transforms humans into "living crypts of capital", as Mbembe names. The argument is a compliment
to narratives as an amalgam of ghostly imaginaries – which consists of the subject who narrates – and the symbolic as a "nocturnal power" – that makes it exist. That is, the organization of language and memory as the body's performative capacity in metamorphosis to (ex)istir, or exist in one outside. Thus, the narratives in giving to see the subject who narrates, reveal a central place of the vital power, which coincides with the formation of ones, that is, one between "the nocturnal power" and the "ghost world" in The words of Mbembe.||Esse artigo é um esforço teórico construído a partir de deslocamentos provocados por narrativas produzidas durante as pesquisas no contexto do Grupo de Pesquisa Subjetividades e (auto)biografias e que revelam situações de vulnerabilidade e precariedade da vida. Trata-se de pensar as narrativas como uma das formas de expressão de potência no trabalho pela vida. Entendendo que o trabalho pela vida consiste em lutar contra uma coisidade completa. O argumento construído tem sua fundamentação em Mbembe (2018a; 2018b; 2018c), para pensar as condições pelas quais as vidas são submetidas na lógica neoliberal. Mas não só, em termos epistemológicos as leituras de Mbembe (2018a) disparam reflexões da psicanálise e corroboram para evidenciar o engendramento dos lugares de potência das narrativas nos processos formativos. Sobretudo, essa aposta também é política uma vez que problematiza um sistema que produz a coisificação da vida e transforma humanos em “criptas vivas do capital”, como nomeia Mbembe. O argumento é um elogio as narrativas como amálgama dos imaginários fantasmagóricos – que faz consistir no sujeito que narra – e o simbólico como um “poder noturno” – que o faz existir. Ou seja, a organização da linguagem e da memória como capacidade performática do corpo em metamorfose para (ex)istir, ou existir em um fora. Dessa forma, as narrativas ao dar a ver o sujeito que narra, revelam um lugar fulcral da potência vital, que coincide com a formação de si, quais seja, um entre “o poder noturno” e o “mundo fantasmal” nas palavras de Mbembe.
