Descrição
This article seeks to reconcile a historicist sensitivity to how intellectually virtuous behavior is shaped by historical contexts with a non-relativist account of historical scholarship. To that end, it distinguishes between hierarchies of intellectual virtues and hierarchies of intellectual goods. The first hierarchy rejects a one-size-fits-all model of historical virtuousness in favor of a model that allows for significant varieties between the relative weight that historians must assign to intellectual virtues in order to acquire justified historical understanding. It grounds such differences, not on the historians’ interests or preferences, but on their historiographical situations, so that hierarchies of virtues are a function of the demands that historiographical situations (defined as interplays of genre, research question, and state of scholarship) make upon historians. Likewise, the second hierarchy allows for the pursuit of various intellectual goods, but banishes the specter of relativism by treating historical understanding as an intellectual good that is constitutive of historical scholarship and therefore deserves priority over alternative goods. The position that emerges from this is classified as a form of weak historicism.||Este artigo busca reconciliar a sensibilidade historicista em relação à forma como o comportamento intelectualmente virtuoso é moldado por contextos históricos, de um lado, e uma abordagem não-relativista da pesquisa histórica acadêmica do outro. Para tanto, distingue-se entre hierarquias de virtudes intelectuais e hierarquias de metas intelectuais. A primeira hierarquia rejeita um modelo único de virtuosidade histórica em favor de um modelo que permite significativas variações no peso relativo que os historiadores atribuem às virtudes intelectuais, de modo a obter conhecimento histórico fundamentado. Esta hierarquia situa as bases para tais diferenças não nas preferências ou interesses dos historiadores, mas nas suas situações historiográficas, de maneira que as hierarquias de virtudes são uma função das demandas feitas pelas situações historiográficas (definidas como o intercâmbio de gênero, questões de pesquisa, e estado da arte). Da mesma maneira, a segunda hierarquia concede espaço para que sejam perseguidas várias metas intelectuais, mas afasta o espectro do relativismo ao tratar a compreensão histórica como uma meta intelectual fundamental para a pesquisa histórica e que, por consequência, merece prioridade diante de metas alternativas. A posição daí emergente é classificada como uma forma de historicismo fraco.
