Descrição
n/a||This research thesis was developed through of an interchange between the fields of deafblindness and the arts. The research took as a hypothesis the idea that with restricted or no access of the audiovisual feelings, in people with deafblindness, create an interference in their own way to perceive, know, understand, create and flow the artistic expressions. Using a method of cartography, the work was developed with deafblind people, their families and professionals from the program of caring and support to the deafblind - PAAS, from the Institute Benjamin Constant in Rio de Janeiro. Following their work process in PAAS, the research focused in the interests of the field studied, intervened in their mechanisms of process with deafblind people from that Institution and made clear the correlation between deafblindness, arts and artistic expressions. The insertion in the field of the research was made through the observation participant, interventions and feedbacks, that created the environment for experiences, interviews, focus group, exchange of documents, creating and experimenting situations/experiences/observations with esthetic-artistic pieces with the participants of the process. The research was based in philosophical and sociological studies. In the field of philosophy, in the reflections about phenomenology of perception from Maurice Merleau-Ponty and ecology of knowledge acquired by Boaventura de Souza Santos. In the f, and in the philosophy of arts it found in Rancière and his politics of esthetics the tools to legitimize the experiences lived. In sociology the research found an alliance in the concept of Abyssal thinking, Sociology in the absences and emergencies ield of the disability and deafblindness, the research found echo in the point of view of the social model of disability and perspectives biological, phycological and sociological of deafblindness. The results of the study points to the relevance of the arts for the expression of being, for the communication, for opening the horizon of perception and the understanding of the world of a deafblind person. In the same way, it revealed the potency that the field of deafblindness brings to the field of arts, specifically to the performing arts by inviting them to explore their lived artistic experiences and esthetics in a way that surpass the audiovisual dimension of supports and characteristic structures of this language, amplifying and enriching their way to perceive, conceive, make and profit from the art. I concluded by proposing the challenge of creating performing process that express through forms, structures and supports, a way to make theatre, for the different ways that people, who have their lives touched by deafblindness, express their existence. For that, we need to consider the different ways to perceive, to be, to understand, to communicate that these people have and to dive in their universe, establish decolonial dialogues that make possible the distribution of the sensible and make an connexion between their world and ours.||n/a||Este trabalho de pesquisa se desenvolveu por meio do intercâmbio entre os campos da surdocegueira e da arte. A pesquisa tomou como hipótese a ideia de que a privação ou diminuição dos sentidos audiovisuais, em sujeitos com surdocegueira, traz interferências nos modos de perceber, conhecer, entender, criar e fruir expressões artísticas. Através do método da cartografia, o trabalho foi desenvolvido com pessoas surdocegas, familiares desses sujeitos e profissionais do Programa de Atendimento e Apoio ao Surdocego – PAAS, do Instituto Benjamin Constant no Rio de Janeiro. Acompanhando processos de trabalho no PAAS, a pesquisa agenciouse aos interesses do território estudado, interviu nos mecanismos de atuação junto a pessoas surdocegas daquela instituição e evidenciou interfaces entre a surdocegueira, a arte e expressões artísticas. A inserção no território pesquisado se deu através de observações participantes, interventivas e colaboradoras, as quais fomentaram espaços para a realização das experiências, das entrevistas, do grupo focal, das trocas de documentos, das criações e fruições de situações/experiências/obras estético-artísticas com os sujeitos participantes do processo. O trabalho amparou-se em estudos filosóficos e sociológicos. Na filosofia, em reflexões sobre a fenomenologia da percepção de Maurice Merleau-Ponty e, na filosofia da arte, encontrou em Rancière e sua política estética instrumentos para legitimar as experiências vivenciadas. Na sociologia, aliou-se aos conceitos de Pensamento abissal, Sociologia das ausências e emergências e Ecologia de saberes trazidos por Boaventura de Souza Santos. No campo da deficiência e da Surdocegueira, dialogou com o ponto de vista do modelo social da deficiência e perspectivas biopsicossociais da surdocegueira. Os resultados do trabalho apontam a relevância da arte para a expressão do ser, para a comunicação, a ampliação da percepção e o entendimento de mundo de pessoas surdocegas. Do mesmo modo, revelam a potência que o campo da surdocegueira traz para o campo das artes, especificamente o das artes cênicas, ao convidá-lo à exploração de vivências artísticas e estéticas que extrapolem a dimensão audiovisual dos suportes e estruturas característicos desta linguagem, ampliando e enriquecendo os modos de perceber, conceber, fazer e fruir arte. Conclui propondo o desafio de criar processos cênicos que expressem, nas formas, estruturas e suportes do fazer teatral, os modos de existências de pessoas que têm suas vidas atravessadas pela surdocegueira. Para tanto, é preciso considerar as maneiras de perceber, de ser, de entender, de se comunicar destes sujeitos e, mergulhados em seus universos, estabelecer diálogos descoloniais que possibilitem a partilha do sensível entre aqueles mundos e os nossos.
